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抑又有要焉,胃中痰水,不先涤去,遽行健脾补气,气力充壮,将鼓激痰水四溢,窜入经络,为患更大。与第四卷《少阳三禁》篇参看。

若白术,能利腰脐结气,似于证无甚相违,而不知腰脐无结,而忽利之,是欲虚其地以受邪,邪将固结腰脐,下格拒,肾阳因之扑灭矣。 )朱丹溪治一虚人患痢,先用六君,多服久服,病证日增,略不为动,正气既充,以治痢剂迅扫之,而病除矣。

原文云∶素禀湿热而挟阴虚者,以其平时娇养,未惯驰驱,稍有忧劳,或纵恣酒色,或暑湿气交,即虚火挟痰饮上升,轻则胸胁痞满,四肢乏力,重则周身疼痛,痰嗽喘逆。若先冷后热而汗出者,其脉或更兼微弱不起,多系胸中大气下陷,细阅拙拟升陷汤后跋语,自知治法。

气初得束则势激而鼓动有力,血初得缩则脉松而周运无滞,筋节亦借其束力、缩力,顿觉坚强,故为之神清气爽而体健也。舌尖起小红粟累累,甚则紫黑,延及两边,心热如焚,口干索水而不欲咽,是胃阳不能斡运而上越,又挟有死血也。

迎而夺之,恶得无虚;随而济之,恶得无实。治病者当求各病专本,而对,方称精切。

不皆治络之胃耶?且《内经》之所谓升降出入,所谓守经隧,所谓疏气令调,所谓去菀陈,非此义耶?《内经》又曰∶寒之而热者求之水,热之而寒者求之火,所谓求其属也。各视兼证,以辨虚实而治之。

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